Заселение г. Козьмодемьянска от древности до современности как пример единения разных народов Поволжья

Среднее Поволжье заселялось русскими переселенцами, начиная, примерно, с одиннадцатого века н.э. Переселенцы двигались из центра страны, от Рязани, Новгорода, Пскова, с Верхней Волги на север и восток. Селились они, как правило, на свободных землях, по соседству с местным населением. Волга и ее многочисленные притоки являлись удобным путем для движения народов - в районы рек Оки, Камы, Вятки, Ветлуги, Суры. В XII-XIII веках н. э. значительная часть русских, занимавших Владимиро-Суздальские и особенно Новгородские и Псковские земли, двигались на северо-восток, доходили до Северной Двины, Вятки, Белого моря, до Урала. Селились по берегам крупных рек и озер, где осваивали таежные леса, основывали новые «починки», «прибыльные дворы», города. К началу XIV века на северо-востоке сложился край, населенный преимущественно русскими, получивший впоследствии название «Вятка». Особенно большой поток не только русских, но и марийцев, чуваш, мордвы, спасаясь от монголо-татарского нашествия в XIII и XIV веках, двигался на север за Волгу, в Вятский край. Это были в основном крестьяне-хлебопашцы (помещичьи холопы), а также ремесленники, охотники, рыболовы. Они уходили не только от набегов кочевников, но и от своих князей, бояр, помещиков и от крепостного гнета, покидая обжитые, дедовские селения. Они шли туда не вооруженными отрядами, а небольшими группами и даже отдельными семьями. Последующее продвижение русских из центра страны на огромные пространства Среднего и Нижнего Поволжья, Вятской и Пермской земель, заселенные татарами, марийцами, чувашами, мордвой, удмуртами, башкирами и включение их, во второй половине XVI в., в состав России имело большое историческое значение.

Переселение крестьян из центральных районов страны на восток на Среднюю Волгу, на Каму, к Белому морю, за Урал происходило по указам царя. Переселение крестьян проводили помещики и воеводы по принципу жребия. От каждого из двадцати дворов селения выделялось по одному семейству. Результаты жеребьевки оформлялись дьяками и подьячими соответствующим актом, который затем утверждался в Московском Приказе.

После постройки козьмодемьянского острога в селище Козьмодемьянском, за крепостными стенами, стали интенсивно селиться русские люди. В частности, «бобыли», т.е. безземельные (ремесленники). Пригород (посад) стал расти, застраиваться. На верху, за крепостными стенами, сформировалась Загородная слобода, а в нижней надпойменной террасе - Подгорная. Территория будущей Базарной площади являлась топкой низиной, поэтому не застраивалась и постепенно превратилась в место торговли горожан. В древности здесь была «старица» Волги, протянувшейся от Куреней доОтправной точкой летоисчисления города Козьмодемьянска считается 1583 год. Но точная дата основания первого поселения, возникшего на месте современного г.Козьмодемьянска ещё до постройки острога, неизвестна.

В «Разрядной книге» за 1559-1605гг. есть запись о том, что 14 апреля 1583г. сюда на Волгу были посланы «в плавных» три полка стрельцов. «И оне, шед, в Кузьмодемьянском острог поставили». Из цитаты выше следует, что стрельцы пришли не на пустое место. Козьмодемьянский острог появился на месте, где уже имелось неукрепленное поселение («селище»), ставшее основой для будущего укрепленного города (острога) с таким же названием.
Известно, что средневековые города-крепости, как правило, не возводились на местах, не обжитых людьми. Историки, в том числе и К.Н. Сануков, предполагают, что на месте Козьмодемьянска была в те времена цикма (цыкма), т.е. укрепленное (огороженное тыном, частоколом) поселение древних марийцев. Местные марийцы в дальнейшем продолжали называть это место и город, возникший здесь, Цикма (крепость), Цикма-хала (город-крепость), или просто Хала (город). Вполне возможно, что в период между 1552 и 1583гг. здесь появилось русское поселение. Во всяком случае, несомненно, по мнению К.Н. Санукова, что в начале 80-х гг. XVIв. оно уже существовало. Довольно убедительно это в свое время аргументировал чувашский и марийский писатель и краевед XIXв. С.М. Михайлов. Наиболее серьезным из его доводов является ссылка на то, что в Богоявленской церкви города имелась икона (и он сам ее видел), на оборотной стороне которой было написано, что она приобретена Козьмодемьянскими стрельцами в 1580г. (за три года до устройства острога). Об этом можно судить и по характеру фразы из исторического документа, где говорится, что острог поставлен «в Кузьмодемьянском».

Не подлежит сомнению и то, что название этого села, затем города связано с именами Козьмы и Дамиана. Но вероятнее всего, это объясняется не тем, что так приказал царь. Во вновь создававшихся населенных пунктах обычно в первую очередь строили церкви или хотя бы часовни. А они всегда носили названия в соответствии с церковными престольными праздниками или по главной, наиболее чтимой иконе с изображением того или иного святого. Именно таково происхождение названий соседних сел: Троицкое (с XIXв. Троицкий посад), Покровское, Владимирское. Можно предположить, пишет К.Н.Сануков, что и в русском поселении, положившем начало Козьмодемьянску, первоначально была воздвигнута церковь или часовня в честь Козьмы и Дамиана, хотя среди функционировавших в позднейшее время не было церквей с таким названием. Но в Успенской церкви (ныне не существующей) имелся придел Козьмы и Дамиана. Это может доказывать название города (К.Н. Сануков)
Вокруг села Козьмодемьянского летом 1583г. был возведен острог. Острог сооружен князьями-воеводами: Иваном Самсоновичем Турениным, Дмитрием Андреевичем Замыцким и Иваном Андреевичем Солнцовым-Засекиным. «Поселенцами были стрельцы и однодворцы, к ним в последствии присоединились новокрещеные, которые с учреждением острога, были обращены в рейтарскую службу, впоследствии они совершенно обрусели» (К.С. Рябинский).

«Для усиления обороны острога переводились сюда люди из разных местностей: так в конце XVI века были переведены из Свияжска и поселены «на пустой дикий лес», расположенный вне острога, ямские охотники для гоньбы, так как дорога от Нижнего до Казани шла по горному берегу Волги через Козьмодемьянск. Позднее русские стали переселяться сюда преимущественно из Нижегородской губернии и селились около самого Козьмодемьянска, по обе стороны Волги, так как вдали от острога было опасно вследствие набегов. На случай набегов и для охраны самого острога содержались в его окрестностях два стана городской стражи: один в с. Владимирском (Басурманово тоже) из крещеных инородцев, другой в селе Троицком (ныне Троицкий Посад). Более подробных сведений о возникновении Козьмодемьянска и о заселении его русскими не имеется, так как старинные акты почти все истреблены пожаром в 1833г., а оставшиеся от пожара утрачены» (К.С. Рябинский).Первоначально крепость была расположена на горе и на части надпойменной террасы. Как и другие крепости того времени, она была окружена земляным валом и деревянной бревенчатой стеной с башнями (их было пять). Строительный материал (дубы и сосны) для стен и первых строений находился тут же: могучие леса (лесные урочища) тогда близко подступали к городу. Рядом со стенами был и ров, глубиной 14м., шириной 10м., для устройства которого частично использовали и овраг. Поскольку ров на значительном своем протяжении проходил поперек горного склона, он мог быть наполнен водой, в отличие от крепостных сооружений других городов, расположенных только на горизонтальных участках. Энгельберт Кемпфер (1651-1716гг) — по национальности немец. Обучался в ряде университетов Голландии, Германии и Польши, получил хорошее разностороннее образование. В 1674 г. изучал древние и новые языки в Краковском университете, где получил ученую степень доктора филологии, затем в Кенигсберге изучал естественные науки. В 1681 г., после кратковременного пребывании на родине Кемпфер переселился в Швецию, где посещал лекции в Упсальском университете. В 1683 г. Кемпфер в качестве секретаря сопровождал шведского посла Людвига Фабрициуса в Россию и Иран. Он проехал по Волге до Астрахани и по Каспийскому морю до Низабада. Пробыв около года в Иране, Кемпфер покинул Фабрициуса и продолжил свое путешествие на корабле голландской Ост-Индской компании в качестве главного хирурга.
Э. Кемпфер написал ряд этнографических очерков, которые вошли в книгу, изданную в 1723 г., после его смерти, на немецком языке в Нюрнберге под заглавием «Новейшие государства Казань, Астрахань, Грузия и многие другие, царю, султану и шаху платившие дань и подвластные...» Эта книга вышла в свет без указания автора, однако в русском переводе части этой книги, сделанном в XVIII в. и хранящемся в виде особой рукописи в Центральном историческом архиве в Ленинграде, имеется обозначение, что автором является Э. Кемпфер.

Имя Энгельбрехта Кемпфера — географа, натуралиста и медика было известно в России в ХIХ в.. Знакомство историков советского времени, не избалованных иностранными источниками, с трудом немецкого энциклопедиста второй половины XVII-начала ХVIII в. состоялось в 1975 г. благодаря публикации А. Г. Маньковым записей в дневнике неутомимого наблюдателя относительно персидского похода Степана Разина 3.

Нас интересует пребывание Э. Кемпфера 28 сентября 1683г. в Козьмодемьянске. Данное событие им описывается в «Русском дневнике» изданном как 6-й том его сочинений.

Во время пребывания у г. Козьмодемьянска Э. Кемпфер зарисовал г. Козьмодемьянск. Историческую достоверность данного рисунка подтверждает документ «Из описи козьмодемьянского воеводы Ивана Побединского в приказ Казанского двора об укреплении им города ввиду предполагаемого прихода восставших» от сентября 1670 года. В документе воевода Иван Побединский отмечает следующее: «Служа и работая великому государю и слыша про приход воровских казаков, ров вкруг города и острога выкопал глубиною 5 сажень, шириною 7 сажень»… «Да их же русских людей многих ставил на караул по городу и по острогу». Из содержания этого документа можно сделать вывод, что уже в 1670 году Козьмодемьянск состоял из острога и города, окруженных деревянными крепостными стенами с башнями.

Достоверность рисунка Э. Кемпфера подтверждает также документ «Грамота из приказа Казанского двора козьмодемьянскому воеводе Андрею Алексеевичу Нешкову - Плещееву…». В документе отмечается следующее: «…И будучи они (стрельцы) под Азовом, обещались как только неприятелей победят и крепость Азов возьмут построить в Козьмодемьянске великому Иоанну Предтечию каменную часовню против Спасской башни на базаре, где бывала прежь сего часовня ж, подле рву». Данный документ был составлен спустя 13 лет после пребывания Э. Кемпфера в Козьмодемьянске. Согласно этого документа Спасская башня, отображенная на рисунке Э. Кемпфера продолжала существовать и, вероятно, город продолжал быть защищенным крепостными стенами.

Таким образом, заселение г. Козьмодемьянска проходило постоянно разными народами о чем говорит расширение его территории согласно рисунков Адама Олеария и Эдвара Кемфера.